| Titre : | La confrontation Binswanger-Heidegger dans les Zollikoner seminare. Qu'est-ce qu'avoir un corps ? (2013) |
| Auteurs : | VEYSSET PHILIPPE |
| Type de document : | Article |
| Dans : | EVOLUTION PSYCHIATRIQUE (4 vol 78, 2013) |
| Article en page(s) : | 583-597 |
| Note générale : | Bibliogr. |
| Descripteurs |
[SANTEPSY] CORPOREITE [SANTEPSY] CORPS [SANTEPSY] INTENTIONNALITE [SANTEPSY] INTERSUBJECTIVITE [SANTEPSY] LANGAGE [SANTEPSY] PHENOMENOLOGIE [SANTEPSY] PHILOSOPHIE [SANTEPSY] PSYCHIATRIE [SANTEPSY] RELATION INTERPERSONNELLE |
| Mots-clés libres: | BINSWANGER LUDWIG ; CHAIR ; HEIDEGGER MARTIN ; INTERCORPOREITE ; LEIB ; PRENDRE PART |
| Résumé : | Il s'agit ici de suivre le destin d'un silence, celui dans lequel, dès Etre et temps, Heidegger fait basculer l'espace du corps pour ne le laisser réapparaître, près de quarante ans plus tard, que dans les Zollikoner Seminare. Le corps ne conquiert son autonomie que peu à peu, sans doute parce que celle-ci signerait le retour d'une âme et finalement d'une nature humaine définitivement congédiées. D'abord processus, Leiben plutôt que Leib, le corps est un apparaître ou plutôt un montrer. Montrer c'est entrer en rapport, pour dire l'absent. Mais dire comment ? Si Heidegger et Binswanger s'accordent sur le principe d'une intercorporéité, ils divergent sur la nature de la relation avec l'autre corps, un corps qui pourtant se donne à voir davantage que le mien. Tandis que chez Heidegger celle-ci ressortit d'une parole fondatrice - même chez l'aphasique - chez Binswanger - qui fait ici retour aux catégories de la phénoménologie husserlienne - elle relève de l'intentionnalité. Cette intentionnalité est singulière : elle est intrinsèque au corps, qu'elle achemine du Körper au Leib. Mais cet acheminement s'effectue par le biais d'une réflexivité extrinsèque, effet de la rencontre avec l'autre telle qu'elle s'accomplit par exemple dans le Prendre-par : la relation avec l'autre (extérieur) n'est rendue possible par la relation avec l'autre (intérieur). Le corps est donc d'abord l'intercorps, argument silencieux d'une nostrité dont toute folie exprime la nostalgie, dont toute rencontre instaure, en même temps qu'un nouvel espace, la définitive présence. [Résumé d'auteur]. |
| En ligne : | http://dx.doi.org/10.1016/j.evopsy.2013.06.002 |
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