| Titre : | La religiosité thérapeutique en Afrique noire une piste pour une nouvelle forme d'assistance médicale et psychiatrique ? (2010) |
| contenu dans : | |
| Auteurs : | MBASSA MENICK DANIEL |
| Type de document : | Article |
| Dans : | PERSPECTIVES PSY (4 vol 49, 2010) |
| Article en page(s) : | 339-355 |
| Descripteurs |
[SANTEPSY] ACCOMPAGNEMENT THERAPEUTIQUE [SANTEPSY] CADRE THERAPEUTIQUE [SANTEPSY] CAS CLINIQUE [SANTEPSY] CHRISTIANISME [SANTEPSY] CROYANCE [SANTEPSY] ESPACE TRANSITIONNEL [SANTEPSY] ETHNOPSYCHIATRIE [SANTEPSY] EXORCISME [SANTEPSY] GUERISON [SANTEPSY] GUERISSEUR [SANTEPSY] MAGIE [SANTEPSY] MEDECINE TRADITIONNELLE [SANTEPSY] RELIGION [SANTEPSY] RITE [SANTEPSY] SOIN PSYCHIATRIQUE [SANTEPSY] SORCELLERIE [SANTEPSY] SPIRITUALITE [SANTEPSY] TRANSE |
| Mots-clés libres: | CAMEROUN |
| Résumé : | 'Nouvelle forme d'assistance médicale en général et psychiatrique en particulier, la religiosité thérapeutique s'est rapidement répandue en Afrique noire depuis le début des années 1990. Parvenue plus récemment au Cameroun, elle s'épanouit dans une profonde crise économique, politique, sociale et culturelle avec pertes des valeurs et des repères jadis chers aux populations de ce continent. En Afrique noire, tout malheur répétitif ou durable s'explique d'emblée par la sorcellerie ; il en va ainsi pour les troubles mentaux, dont l'interprétation se fonde sur les codages de l'irréel, relevant du registre magico-religieux (sort, possession, malédiction, jalousie, envie, hérédité, saisissement, contagion, malchance, etc.). Lorsque l'individu en est atteint, lui-même et son entourage évoquent à priori cette cause, qui sera par la suite confirmée lors d'une consultation d'un ou de plusieurs guérisseurs, marabouts, prêtres ou pasteurs. Dans ce contexte, nombre de nouveaux mouvements de religiosité - ce terme étant préféré à celui de religion afin « d'embrasser de manière plus exhaustive un ensemble de croyances, de sensibilités, de pratiques qui ne se rattachent pas nécessairement à des religions à estampille officielle, mais constituent l'arrière-plan du paysage religieux aujourd'hui » - proposent un appel à la guérison et à la délivrance. un tel message constitue le motif central de leurs assemblées qui diffusent et transmettent une vision un peu magique de la religion, capable de provoquer des guérisons spectaculaires comme les pratiquaient le Christ. Ces groupes ont pour dénominateur commun d'utiliser un label thérapeutique : le masque de la guérison et de l'épanouissement personnel. Avec la floraison de ces nouvelles religiosités en Afrique, l'auteur, psychiatre et criminologue à Yaoundé (Cameroun), constate que, outre la médecine moderne, les guérisseurs et les marabouts traditionnellement connus, les pasteurs et les prêtres sont de plus en plus sollicités pour l'explication du malheur psychique et de la malchance. Il assiste à un désaveu de la médecine conventionnelle au profit de la thérapie religieuse. Dans ce contexte, il décrit deux cultes de guérison auxquels il a assistés pour témoigner de l'engouement des uns et des autres à recourir à la religiosité thérapeutique. Il présente ensuite dans l'article un cas clinique dont l'analyse rend compte de l'histoire des soins, dans une démarche inter-culturelle ou plutôt « inter-thérapeutique », à l'origine d'interminables ruptures et reprises de soins auprès des thérapeutes préalablement disqualifiés par la même patiente. Enfin, il discute le lien entre la maladie (souffrance), la foi (croyance), et ce qui peut apparaître comme errance (thérapeutique et / ou religieuse) sans pour autant l'être.' |
| En ligne : | https://www.cairn.info/revue-perspectives-psy-2010-4-page-339.htm |
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